第四章 Lizzy Kinsey 与 Adult FriendFinders 关于香港网上性与色情自我展示的民族志研究

第四章

Lizzy Kinsey Adult FriendFinders

关于香港网上性与色情自我展示的民族志研究。

(早前已在文化、健康与性 2010年5月12卷第六期出版)

摘要:本章主要通过观察性爱约会网站http://www.adultfriendfinder.com研究网站用户的性行为和自我呈现。在该网站上,成员可以展现自己的性魅力并寻找自己在真实生活中的性伴侣。这些性关系可以发生在单身人士,交换伴侣的夫妇,甚至处于开放性关系的婚外情人之间。通过参照大众将“性感” 作为一种“网上类型”的充满玩笑意味,本章将理解分析中外网络用户的形象策略。本章的研究目的是将这些网络行为作为变幻中的性文化进行反思,同时也在在性研究领域范围内讨论这种采用性感的网上人格作为认知上工具的现象。文章继而探索社交网络中的作为自我民族志呈现的性身份,以及网络研究者的双重身份和他们的跨界能动性。

关键词:互联网性爱,色情,全球化,互联网文化

引言

本章检验了一项为期两年的在香港进行得案例研究,并考察了大型社交网站http://www.adultfriendfinder.com (后简称 AFF.com)上自我展示的文化。本文大量引用网站用户使用的文字,幻想和图像,尽管用户在本研究中仍希望匿名。通过在线聊天,讲故事,面对面访谈, 来自中外不同文化背景的男女与作者分享了他们的性经验。参与这些对话的人们有的希望以在线聊天和电子邮件的方式回答我的问题,有些则更倾向于面对面式的对谈。我在餐厅或城市公园等公众场合安排和他(她)们的会面。我总是努力营造真诚愉快的气氛,并争取在不同的采访环境下对受访者访问两道三次。我也在访问之外接近这些受访者,经常于访问前后和他(她)们共进午餐或是晚餐,以和他们进一步交流,帮助他们放松下来。

作者切合研究的目的和AFF.com的宗旨创造了一个网上人格,以更好地探索网站上含性暗示的自我展示以及其文化氛围。通过分析与Adult Friendfinder会员网上交换以及面对面的情况,我希望找出来自不同文化的男人女人为何在香港会决定使用美国网络公司来互相引诱对方成为入幕之宾。为什么人们要采用性化的人格以及简化的色情身份作为网络类型?再者,我希望了解他们与该网络的文化联系,及其如何刺激,帮助或阻碍约会游戏的发展的。

虽然该网站也被男女性工作者用来招徕客人。我的研究仅限以该网站安排非商业性艳遇的人为研究对象。比如,一个四十岁的亚洲女性“Poppy Nipple”表示仅仅对色情聊天和邮件感兴趣,并在自己的个人介绍表明她是一位人体模特。 她的语言极具挑逗,而在她的主页图片中她只在腰下着一件性感内衣。她写道自己不是性工作者,只是想通过这个网站进行网上性爱聊天,尽管她使用该网站的真实动机还有待考证。尽管网站对对这些工作/玩乐身份的界定模糊不清,性工作者的网上策略并不在本章讨论范围以内。

自制色情:在网络性感中生存和呼吸

AFF.com是一个由美国娱乐公司主导大型的跨国社交网络。在该网站上用户可以付钱成为会员,上传性暗示明显的图片和视频。它在一众鼓励用户参与数字媒体和自制色情内容的色情化商业网站中遥遥领先,并模糊了自我及与其有关的各种短暂的符号、迷思和网络色情文化中的各种途径(Jacobs 2007,2)。全球的网络用户都被鼓励去建立和描述性化的自己,以便顺利进入他人的数据库,安排网络邂逅或现实中的性约会。

找朋友公司(Friendfinder Inc.)是一所名为“多元(Various)”的硅谷公司在1996年成立的。多元领军于多个性爱与约会的网站。在2007年12月,该网站破天荒地被 Penthouse以5亿美元收购,成功地从传统色情媒体转型为自制色情,以顺应以用户提供内容和社交网络的时代潮流。它从而成为全世界最大的成人娱乐企业网络。集团旗下有多个子网站,其总注册用户数高达四千万以上。该网站也努力迎合更多的文化和目标人群:例如年龄——seniorfinder.com, 宗教——BigChurch.com, JewishFriendfinder.com, 民族或国籍——AsiaFriendfinder.com, IndianFriendfinder.com, Amigos.com, GermanFriendfinder.com, FrenchFriendfinder.com, KoreanFriendfinder.com, 及 Filipino Friendfinder.com。这些网站向其用户承诺各种充满想象的自我呈现和性乐趣的可能与机会,但是它们是否真的也可以帮助身处于香港性文化的人们去探索刺激的性邂逅呢?虽然理论上香港人可以交换分享的性感图片或视频的类型并没有受到很多限制,但是人们的选择仍然被根深蒂固的文化行为、当地生活方式和这些网站本身就有的规范化告诫所影响。

在AFF.com上,大部份用户都熟悉性别和种族在情色内容上的老生常谈;大家不约而同的使用一些通用的、意想中的名字,图片和个人简介。 Nakamura (2002) 在Cybertypes: Race, Ethnicity and Identity(网络性感型:种族,民族和个人身份)一书中指出:数字网络的确是一个转型的社交空间,它让人们在日渐兴起的媒体文化中利用不同种族性别的刻板形象。她写道:“网络性感型是以机器支撑的人机互动的过程,在这个过程中种族形象即来源于日常文化逻辑又舒缓人们对于计算机小区对旧逻辑冲击的焦虑(Nakamura 2002, 5) 现在已很难确定这种文化逻辑的始作俑者是谁,因为网络用户已合力创造出新媒体的全新语义,并向旧的文化逻辑提出挑战。Nakamra感兴趣的是种族身 份,种族多元性以及种族歧视态度是如何在机器支持的人际沟通中被催生出来的。她认为网络性感型在网络象征手法中至关重要。

尽管本研究并没特别注重AFF.com上的种族和个人种族身份,但也应用了Nakamura研究自我展示的哲学手法。人们往往决定以各种 “类型”包装自己,以更有效地寻找伴侣,尽管有时这些象征手法会明显地让潜在的伴侣感到反感或受伤。

在这些简化了的社会面具后面,是否有更复杂更深层次的跨文化尝试或挫折呢? 在伪装成Lizzy Kinsey 后, 我希望能更深入地参与到改主流网络中,去探索它禁忌空间和边界。在此以前,Boyd (2007)也曾以参与示民族志研究员的身份观察my space 和 facbook 在美国的年轻用户中根深蒂固的社会分化。她的研究揭示了流行的网络如何轻易地忽略小众文化和族群文化的想象过程,再生产向上爬式的社会精英主义。 在这种社会不安定的背景下,香港渴求性爱人士在该富有解放潜质的性交网站中的自我呈现诞生了。网络用户探索不同的社交网络,是因为他们希望巡游和展示他们独特的主体性性和他们的社交关系(Donath and Boyd, 2004, 72) 作为AFF.com的玩家,网络用户都把自己以及他们的社交圈时作为性化了的主体性和网络性感型来展示。我们如何才能捕捉并情境化这些在计算机支持下产生的人类行为性化过程呢?通过作为“Lizzy Kinsey,一个学者型性爱机器”的身份在AFF.com与他人互动,我勤奋而富有同理心的寻找自己的答案并建立性联系,并邀请用户合作,从而提供一种独特的反思。

Lizzy kinsey的自我民族志网上实验

在建立Lizzy Kinsey网上实验的理论层面时,本研究在方法论上为民族志方法在聆听多重声音的折射性和反思性层面作出贡献。(Plummer1995: XI)。 Plummer收集解构性爱故事的方法允许人们在情感关系和文化层面进行相互交换。我建立学者型性爱机器的个人档案以吸引人们,并定下一个性与智识合作的基调。最初,人们以符号互动和文化评论态的形态分享他们关于性的态度以及幻想。在第二阶段,我邀请多位用户在公众地方面见面,进行网络性爱方面的对话。

为了处理好这些会晤,我逐渐对一种混合型写作类型——日记与学术分析的结合——产生兴趣。这类民族志研究常被视为于女性或女权主义作者相关,尤其考虑到她们常常尝试使用一种投入而具有反射性和反思性的声音来构造社会知识与亲密关系方面 (Reed-Danayah 1997, 16) 。2006年八月,我上传了一幅Lizzy Kinsey的头像照片。她是一位四十岁左右双性向的白种女人,是幻想中性爱学家Alfred Kinsey的孙女儿。在满足我收集数据和采访人的学术追求的同时,我也希望一试自己的性自我展示。我为自己拍摄裸照希望能够吸引别人,并暗示我潜在的的研究目标。我选的照片是一张特写,展示了我跪在地上的裸体半身像及胸部。我的大腿上放着一支笔。我在腹部写上“你准备好了吗?”的字样。 这样Lizzy Kinsey就建立起外向,性活跃的女性形象,她还以笔作为反射工具。这支笔可以被看作性游戏或记录故事的工具。最后,我跟随AFF.com当下潮流, 处理图片减掉面部的部份,以隐藏自己的真实身份。我的“网络性感型”就这样被建立起来了。这个伪装能轻易被该网络接纳,但也随时可以被与我交谈的人瓦解。

图片: Lizzy Kinsey 的第一张和第二章头像图片

在个人简介的文字部分,我要求人们给我发送他们的性爱秘密以及性爱故事,或面对面地分享他们的经验。反响是热烈的。 Lizzy Kinsey平均每天都接收到五到六个回复。我几次重写了这份档案,但每次都保持比较泛化的风格,于是人们必须猜测这背后的动机。我用这份档案来吸引挑逗那些想要对性爱感兴趣的并在网上和我搭讪聊天的人,但慢慢的我会透露我其实是一个希望分享并记录个体经验的研究者。很多人听到后马上消失,有些人在和我谈判交涉后也慢慢退出,但仍有一些人同意分享更进一步的信息。

我和其中的二十人有频繁的书信来往。我通过电邮或面谈对他们进行采访。我选择其中三次访谈引用分析,因为这三次访谈既可以阐明一些话题性的问题又在这种跨文化的约会环境中具有一定代表性。另外,选取择这三次访问也是基于本论文在理论和方法论层面的考虑,因为这项研究是基于同理心分析法的定性的跨种族(自我)民族志。其他的访谈将被用于一个关于香港网络色情和网络身份的大型研究。该研究已获得香港城市大学策略研究基金的赞助,囊括多种地域人口分布以及网络小区。

Lizzy Kinsey的个人档案让我得以在一个特定环境中自由探索,充分利用我的性身体去吸引愿意帮助我在知识上的研究。我也以她为机会反思自身的越界经验,并测验网络性爱文化中集体物化自我的冲动。Wendy Chun (2006) 在Control and Freedom: Power and Paranoia and the age of Cyber Optics 一书中指出,一个网络用户记录书写性爱日记也是求知欲的一种。 1. 在The History of Sexuality, Vol 1 The Will to Knowledge一书中,Foucault解释了在新兴的性科学(scientia sexualis)中性特质如何作为分析的权利来作用的。他批评压抑的假设或是关于我们已然抑制了自身自然的性冲动的观念。他揭示出正是我们所谓的性压抑使性成为我们身份中的核心特性,并衍生出性与色情的话语。这股力量不仅存在对于于性激动与性关系的探索,也测试了社会的规范和道德边界,更催生出新的知识设备以服务于和操控网络文化自己 的产物。

通过我的个人档案,我触发了人们的幻想和欲望去进行一项不同寻常的实验从而得到关于社会、性的知识。其中不乏闪光的慧眼,但通常更多的是无疾而终的婉语。虽然我无法从逐渐减少的庞大人群说寄来的回复中洞察更多,但他们每天的响应已经成为这个持续研究的固定部份,也让我得以探索更多的约会仪式。一个多元化的研究团队,基于 自身的特定文化背景和参与热衷程度,无疑能从中观察到其他的方面。如果当时我能和其他研究人员为此目标合作,通过他们的不同主体性和文化背景,得到其他有代表性的用户群体的回复,,这个研究一定会更加有趣。

香港Adult FriendFinder用户的的性文化仪式

AFF.com主要为异性恋和约会行为服务。人们通过门户网站和视频传输在网站上分享照片和影片,以诱惑他人进行性活动。网站会员每天浏览网站并建 立起某程度上相当忠诚的朋友关系网。尽管网站鼓吹性地提出 “今晚就结交真实的性爱伴侣”这种暗示可以得到立竿见影效果的口号,同时它也是一个为困家中的人提供服务和消遣的虚拟休息室。人们用该网站上传和修饰自己的档案,和远方或者匿名的伴侣在线交谈,窥视图片和影片集,或者玩简单的游戏,例如“淋湿衬衣大比拼”和“淘气卡罗”。

每次当一名AFF会员收到另一位会员联系时,系统就会向他们的私人电子邮箱发送一则愉快的通告。此外,AFF.com每天都用广告对会员进行狂轰滥 炸。会员平均每人每天至少也会收到四到五则广告。这个配对引擎用尽各种手段鼓励成员用各种的应用程序去享受性福,最终目标则是做爱。它就像一个唠唠叨叨的朋友,永远关心你的性福,一直想要你尽快约会。用户每天会收到三到四条此类鼓励信息,内含已经联系过他们的其他成员的头像照片和个人简介。网站上鼓动性的用语例如“你需要现在就上床”或“你已经准备好了”随处可见, 尽管这些用语也许不合时宜,在广泛社交圈中不受待见。该网站对它希望吸引的多元人口缺乏敏感性。

再者,该网站假扮自己有潜力为不同文化地域不同社会群体的男女用户提供性帮助,但却在吸引不同文化不同性别的人的性趣的问题上显得极其无知。例如, 该网站邀请互联网色情公司投放广告,提供点播视频的选择,但这些都不适用于亚洲顾客。在香港的网站,无论中文版还是英文版,美式艳照和白人模特的照片都琳琅满目。该网站也在自己的小区中选出五到六白种女人裸照以吸引其他会员。网站并没有积极尝试包括其他的民族多元性,或者提供男超模来娱乐女性。

2007年12月,大约香港男女会员的比例是100,000:8,000。这种不平均的性别比例和公司其他网站的情况极为相似,登记的女性总是供不应求。因此,公开个人档案的女性总是会遇到狂蜂浪蝶的请求,而为了得到回复男性必须忍饥耐渴数周之久。目前该网站在香港有中文版和英文版,但是来自中国或非中国背景的用户大多用英语交流。这大概是由于网站从诞生之日起就没有能够吸引以广东话为母语的群体。更多的情况是,它吸引的小数族群都说着不同的语言,于是大家都用 英文交流。该网站在2005年非常热门,会员数目节节上升。我刚在2006年8月开始研究的时候,会员数目大概是60,000人,到我在2008年8月终 止研究时,会员数已是06年数字三倍之多。其他与香港人口规模相当的文化吸引的会员更多,但香港的网站也已成功缔造出大量积极上传内容和追求性福的网络用 户。

该网站在香港是一件新鲜事物。在香港,人们并不鼓励去追求性化的自我呈现,或者探索自制色情环境,这点与西方文化截然不同。如同性爱学家Dr. Man Lune Ng解释的,香港那个是一个深受西方影响的成熟的大都会,她有高科技的基础设施和多元化的网络群体。但是当地保守实力仍然在社会和道德领域暗流涌动。香港的激进群体和性活动家 努力争取着积极面对性的文化氛围,包括言论自由和基本的性权力。与此同时,性激进主义却无法被他人容忍,而大陆的扫黄和网络监控也对其施加了强 大的压力。Dr.Ng 同时观察到香港性文化中一条清晰的分水岭,中国和西方的思想总是在激烈地斗争和碰撞。(Ng ManLune 2006)。在香港后殖民地社会里,这些潜藏的历史遗留更加使那些尝试新的多文化氛围的网络用户感到前所未有的愤怒和挫败

然而,在香港的互联网狩猎中,谁是文化上的赢家与输家呢?因为中国的男性主体没被充分代表,非中国籍男性就有更多空间去吸引女性。该网站实际上吸引 了很大比重的白人男子,他们大多利用网站来追求中国女性。中国女性也趁此机会尝试跨文化约会,并修改他们的个人档案来迎合非中国籍男子。为了更好地理解这 种跨种族的欲望,读者可以尝试比较Karen Kelsky关于日本女人和她们对外国人或世界主义文化的浪漫幻想的分析。香港女人似乎偏爱或浪漫化“外国人”的身份和性吸引力,以抗衡中国文化中的性别角色期望(Kelsky 2001, 2).。同 时,她们使用那些被普遍接受的性化的女性特征来迎合男用户,这点稍后会更深入地讨论。

我们搜索到许多以普通话或广东话为母语,却以英语来吸引他人的亚洲女性。她们喜欢用“妓女般”或“坏女孩式”的具有女性特征的名字或网上人格。大部份情况下,她们选用的名字都反映出那些普遍的性感类型,而与自己的民族特质无关,例如“Exotic Allure” (情色诱惑), “Naughty Mommy”(淫荡妈咪), “Daily Diva,” (白日名伶) ‘Wicket Angel”邪恶天使“ 和 “Sexy Bitch” (性感婊子)。然而,另有30%的女性会为自己贴上各种民族标签,例如”HKWifey” (香港Wifey), “Sakura HK” (樱花香港), “HK Lulu”(香港Lulu), “Your China Lover”(你的中国情人) or “Gloomy China”(忧郁的中国).

在她们的照片里,女性大多用裸体或胸部,大腿,臀部,阴部的特写。男女用户个人档案的不同之处在于,女性使用的身体部份更为多元化,而男性大部份都是使用阴茎的图片。对于异性换妻配偶来说,女性伴侣的裸体会更多被用作两人的代表。举例而言,一对50岁的亚裔-白人夫妻就主动联系Lizzy Kinsey,要求进一步的行动:“我们已经准备妥当了。我很乐意用我的舌头在你的身体上书写,会在你的身体上涂抹各种图案。给我们发消息吧。”这对夫妻所 用的个人档案图片是亚裔女人的胸部。他们用这张图片来隐藏他们实际的完整身份,以增加色诱成功的机会。

中国女性的个人档案则建立起一类与过去对中国女人描述完全相反的形象:有礼貌,乖乖女,被动而愉快的床上伴侣。这种反差支持了中国女性主义学者的发 现:在观看和消费性图片活动中,女性越来越善于表达自己充满性欲的身份(Ho and Tsang 2002, 71)。尽管女性情色的网络性感型在Adult FriendFinder被广泛接受,甚至被赞许,她们仍然是香港传统父权性文化中的异类和叛逆者。

男性在AFF.com上的档案更注重证明自己的身体有性能力,通常都会包括一幅勃起的阴茎的图片。大约50%主动接触Lizzy Kinsey的男性都用了这种图片。此外,人们常用陈腔滥调的名字例如 “EndlessFun” (无尽的乐趣), “HK juicy lover”(香港多汁情人), “Black”(黑), or “HK_puppy_dong”(香港宠物dong)。 这种选择缺乏想象力,积极推销男性自尊。值得注意的是,由于来自不同背景的男性都有参与到这个潮流中,理想中的完美阴茎的概念被解构了。人们可以赞许这种自主和多元的趋势,因为它允许男人参与到性特质和性能力的定义中枢(Lehman 2007, 111)。不过,这种阴茎崇拜的图片的主导地位也加强了由男人主导的性意识形态,它期望女人的身体去适应及响应男人的强势。尽管这些热情的男性生殖器形状大小颜色各不相同,它们都是对AFF.com广告活动的“我们需要在这里上床”这种的回应。

与网络性感型面对面

AdultFriendFinder是一家不断扩张的企业。它尝试把他的商业概念以下形式重现:一个性猎人在寻找他/她的猎物,他/她并不介意对方的社会背景和阶级属性。网站大量使用大胆的广告方案说服用户提高他们的技术水平,学习如何上传和微调合适的个人性感档案。网络用户在自我物化和使用习惯用语把这种表达内化了,并把它变为让他们在网上性圈中通行无阻的面具。此类性爱档案易于操控,更改和从网站上彻底删除。但在香港的性爱环境下,它们如何依附于我们这些社会演员呢?

Nakamura解释道,我们不可能脱离自己的个人历史,文化经历和社会群体去单纯使用网上的人格。Nakamura把网络性感型理论化来解释社会和种族焦虑,而我则想检验个人故事和面具使用背后蕴藏的复杂关系。我与一位叫“Double Trouble”的女人在线互动。原来这个人物背后是两名分别叫做“nin” 和 “ning” 的中国女性。她们的个人档案是这样写的。

“我们欢迎海外申请人,仅限白人…如果你耐性有限:所有电邮如果没有近照或阴茎尺寸的都将被自动删除…Ning 胸围大小是34D, 她的乳头当然是人间美味。她身高5尺2寸,皮肤光滑白嫩。她不喜欢被打屁屁! Nin是淘气的小妹妹,今年30岁。她身高5尺6寸,胸部娇小,乳头敏感,肤色健康。她喜欢狗爬式时被打屁屁。“

Ning和nin都喜欢年轻性感,内心成熟世故,28到35岁之间的白人。他们必须是体育健将,身材高大臀部紧实。她们强调,她们寻找的阴茎必须硬如岩石,长达7寸。由于两人私处都很紧窄,我们不要太宽厚的阴茎。如果我们想尝试大的黑阴茎或9寸的阴茎,我们会适时修改档案。

这份档案听起来非常幽默,也非常形象地对比了Nin 和Ning身体上的差异。但是档案同时也使用了对民族种类,身体形态的典型描述。这很容易让很多潜在的候选者反感或受伤。为什么她们要作出这样的描述呢?其他用户又是如 何反应的呢?我首先和Nin在一家餐厅见面。她热情大方,但是是ning决定不参与此次研究。我们讨论跨种族交往,她告诉我很多本地女孩都热衷约会外国 人。我们几天后互发了电邮,尽显了两人的坏女孩人格,她的文字十分幽默风趣。她解释,她建立“Double Trouble”这个身份主要是为了迎合男性的幻象,但后来却也影响到自己的性偏好。事实上,她急于讨论自己的越界经验,正是这样我们在情感上建立了共鸣。

我问她她和Ning的关系以及她决定与其他女人组队的原因。Nin 回答:“我们在真实生活中并不是情侣。我们抚摸亲吻过对方,但仅限于此。我们没进行过口交或用手解决。”她后来解释,她相信大部份女人在性取向上比男人更具有流动性。尽管 她不认为自己是双性向的女人,她仍然很享受观察女性同伴。在第二次面谈中,Nin澄清她常因看见她的朋友和其他男人做爱的过程感到性致勃勃,因为她 会幻象他会怎么跟自己做。

几周后,我做了一次深入的访谈。她坐在计算机前解释她如何浏览档案,如何运用网站。她展示出完全不同类型的心情和人格,并表示实际上她并不喜欢 AFF.com上大部份男性的档案。她希望有更深层次的交流。当我向她的档案中指出关于种族的描述并问她为什么不喜欢中国人时,她否认自己有种族上的偏 好,并最终归因于阴茎尺寸的问题:

我没有特别偏好的种族,但是我喜欢高大天生阴茎较大的(大概6.5到7英寸)男人,因此大部份我约会的都是白人。当然不是所有白人阴茎都大,但平均 而言他们稍稍比亚洲男人尺寸上更有优势。我还没试过和黑人交往,真实生活中并没有黑人找过我…我发现网站上许多女人(她们的博客或她们在他人博客上的评 论)都说尺寸不重要,但我不同意。6寸和7寸的差别是很大的。我的确喜欢稍微大点的,但8寸是我的极限。在我加入网站前,我以为6寸是白人平均尺寸以下 的,但最后发现原来平均都是这样。

Nin后来承认她偏爱白人因为亚洲人阴茎小,她甚至后来补充印度人是例外,他们阴茎平均比较大一点。当我和她聊起她对阴茎大小和种族偏好的评论时,她用历史文化的因素来合理化自己的态度:

我认为这同时是一个历史问题。一些人认为白人在床上表现更佳,因为他们更有经验。他们知道如何取悦女人,等等。但是你同时要考虑到所有在中国工作的外国人都有他们自己的公寓,但本地男人就不一定了。如果没有自己的地方,你多久才会做一次爱呢?这一定是非常困难的,不是吗?我也好奇是否有中国女人认为在白人面前可以更加开放而在亚洲人面前则不可以,特别是那些认为自己最后会嫁给亚洲人的。

Nin又补充,白人对她的吸引力可能跟她长大过程中看的电影,她接受的教育和她英国文学的专业有关。她表示对白人的渴望来源于复杂的个人需求和历史 原因。她最后也为了自己的利益着想而用上了各种相关的老调子。她网上的人格“机会主义坏女孩”让她轻易控制了AFF的点击率,并隐藏起性格中更脆弱和更服从社会规范的层面。她采用这份档案让她跨文化约会的成功率更高,并超越本地文化中对女性性欲和性爱多样化的限制。

Kelsky (2001)观察到,日本女人处处回避陷入本地文化的陷阱,貌似是减弱了传统关系的力量,实际上却恰恰强化了这股力量。只约会白人的叛逆坏女孩者是一个类似的对种族主义模糊不清的例子。Double Trouble很明显尝试通过采用一个在AFF小区中吸引人的名字来左右通吃,但同时也践踏了中国传统文化的规范,冒犯了男性群体中的一大部份。

为了找出男性如何采用和响应网络性感型的, 我也和AFF.com上的几个男性用户进行了面对面的访谈。第一位同意受访的是Damon Lust, 一个在香港居住多年,30好几的白人。他实际上是告知我AFF.com风靡香港的人。他知道我是一名研究人员,在私人层面上他给了我良好的祝愿。我们成为朋友后,他告诉了我很多他自己的性经历,并分享了他的想法。

我通常会跟他讨论他跟中国女人或夫妇的关系。Damon也承认AFF.com上白人男人和中国女人来往很多。他对以他这样的外国人为目标的中 国女人很感兴趣。他自己创作的档案也符合跨种族交往的愿望。他描述自己是个英俊,性感,品位超脱,希望约会本地女孩的外国人。Damon非常热衷帮我分析 该网站总体的文化,以及他对社会阶级和权力关系的深层理解。

网站上正经历某种中国革命,但是这次革命是女性的。中国男人看来不感兴趣,虽然他们很多有婚外情,经常召妓或在中国大陆养着情人。像我一样的鬼 佬利用了这种情况,因为这意味着有很多得不到性满足的中国女人,并且她们比较容易到手。但是这里面革命的风暴正在蔓延,这些女人开始控制局势,并乐在其中。她们谈论并炫耀这些经历。她们拥有的情人比你想象中还多。当然互联网让她们能够更轻易的参与其中。你会吃惊地发现有多少受人尊敬的女人也外出寻 欢。

机会主义坏女孩的类型正影响着AFF.com小区里面的社会关系,让中国女人掌握吸引或拒绝外国人的主动权。Damon认为女人会扮演专横而充满控制欲望的角色来吸引他。他最初登入AFF.com的时候,他尝试跟一个性方面很开放的中国女人见面。她写信息给他:“她现在有被轮奸的心情。”然而他当时并没有自己的 裸照,而她要求看照片,所以他失去了机会。他告诉我他也因同样的原因被“Double Trouble”拒绝过。

虽然AFF.com采用会员制,Damon认为总体而言体现了香港社会在逐步民主化。他自己能够和来自不同阶层背景的中国人或白人一起外出。他能明显看出AFF.com的阶层和香港传统上流社会或国际主义阶层的分别,他解释道:

网站也许仍然是在香港工作的外国人所主导的,但这群人和香港社会的上流阶层截然不同。香港是一个金钱至上的城市,不只是非常富有的人才会这样追逐财富。上流阶层只会与自己阶层的人约会做爱,他们并不真的需要互联网或电子科技。他们有上流妓女和顶级的应召服务。香港商务阶层的大量白人现在都用网络性爱来解决随意性爱的需要,而以前,他们需要找性工作者来满足这种需求。

同时,我也和Pong Leung,一个44岁的中国男人进行了多次面谈。他是一名运动教练,很主动地分享了他对权力关系和社会阶层的看法。他在档案中用了一位美国名人的名字,并添加了他发达的后背肌的图片。他一点也不介意如我面对面交谈,并告诉我他断断续续有超过十年的网上约会的经历。实际上,他曾经在AFF.com上给我发 过一条信息,跟我说他希望和一个金发美人发生性关系。我问他为什么会有这样的想法,他回复道:

亲爱的你好,我是一个香港本地人,希望跟一位西方女性发生性关系。我年轻的时候,曾看过最初版本的霹雳娇娃。我被片中的女孩深深吸引……Kate Jackson, Jacqueline Smith 和金发女郎……从此,我就觉得金发女郎是世界上最美丽的造物。因此我很希望能和一个金发女郎发生关系……我很努力学习英文……健身……希望终有一天我能实现这个心愿……所以,很希望你能回复我,看看大家是不是能继续交往下去。我们可以去游泳,享受日光浴……在慵懒的午后躲在酒店房里缠绵……还是那句,我敬候佳音,相信我们在一起会很开心的。

最后,我约了Pong Leung吃午饭见面。初次见面,他给我留下友善,害羞,和朴实醇厚的印象。他坚持说我很性感,并且答应了继续参与我的民族志研究。他对他的外貌和英语能力都很不自信。第二次我请他参与一个录像的采访。采访的场景是他在浏览AFF.com的是偶。在这次采访中,他告诉我他在网站上获得性约会所要面对的重重困难。他给我看了15个中国女人的个人简介,上面都使用了“只要西方男人”甚至“只限白人”这个带有种族歧视意味的词汇。他承认这让他觉得很沮丧,但是他尊重每个人选择自己口味的权利。他几乎肯定他不会获得任何与中国女性约会的机会,但也并非对此完全绝望。他对随意的性事很有兴趣,但他相信自己最后也许也会结婚, 或者从其他渠道获得一个固定的伴侣。他用这个网站来浏览个人资料,以及他有兴趣的女人的自拍照片。他在考虑终止他的会员身份,因为他发现当中的种族/权力 气氛在往对他不利的方向发展。

结语

这项关于香港社会动态和网络性感型的分析是以长期的民族志案例研究为基础的。通过与他人进行网上互动或面对面交流,我逐步收集数据以及采访数据。这些交流很难建立,只能在我对这些大型社交网络中诱惑游戏的过程的长期观察中循序渐进。案例研究重点关注的是一群文化背景迥异的香港男女,他们精通计算机,性趣满 满,相互配合地建立自己的个人形象和性身份。本章研究的出发点是了解人们通过这个特定的网络寻找性伴,自制色情内容,以及采用特定方式自我展示的原因。由于我需要亲自参与其中,找出个中联系,我采用了伪装的身份以及色情的网络性感型来观察他人,发起对话,保留聊天记录用作研究的原材料。

通过这种参与式观察和访谈,我想强调这些个人档案的不同类型是经过集体测试也是被人们集体采纳使用的。这些类型标签方便快捷,幽默生动,人们能轻而易举地控制当 中的主体性。香港的寻欢人士也广泛采用这些网络性感型,以及他们乏味,淫秽又带种族歧视的含义来创造世界主义主体,来跳脱出本地对随意性爱的偏见。逃离到异国地域能给人们提供新鲜的刺激,但这其实更强化了保守中产阶级的世界主义,而非激进性文化 (Kelsky 2001, 15) 。

通过我的观察和对话,我看到了性快感,性解放,以及男女间紧张的种族关系以及不屑一顾的态度。值得注意的是,中国女性特别喜欢使用机会主义的个人简 介来吸引外国人,尽管她们同时也会使用性欲过剩的元素来使自己与本地文化区分开。利用Lizzy Kinsey的身份,在成为网站一份子欲望的驱动下,我边玩边进行调查,对我而言这也呈现了一个跨越种族欲望的空间去超越我在本地的异化。我建立了自己的人格,她是 网站上一个带点坏女孩味道的性爱机器。但相对学术研究而言这也是一种离经叛道的。在透过我自己的网络性感型联系到不同的人后,我开始对他们多层次的身份有更 深刻的认识和理解,我等待揭露更深入的故事。

网络性爱身份及网络性关系历史上就与非性爱的情感交流(例如聊天室或在线角色扮演游戏)泾渭分明。其差异在于,网络用户首先以忠诚互助的网络朋友身份交流情感,逐步建立亲密关系,最终转化为性爱或友谊 (McKenna 2007, 121) 。如果我们把AFF.com归到网上亲密关系的范畴,我们可以看出网站最显著的任务就是在尽量少甚至没有前戏的前提下安排真实生活中的性邂逅。大部份人都难以坦然接受这种新型的性爱。在这种意义上说,AFF上的自我展示与香港人使用的其他约会网站或大型社交网站(例如MySpace和 Facebook)都全然不同。一般约会网站上的人大多会写复杂,冗长甚至理想化的个人简介去包装自己的成长历程或描述将来自己希望成为的 人 (Ellison, Heino and Gibbs, 2006, 15) 。AFF会员则把精简的个人身份用作面具来隐藏自己,却同时又揭示色情化的自己,并且跨越各种界限。这种策略让他们可以投入制作自己的色情内容,因为这些面具本身已在他们的群体中备受认可,而外面的世界则对此一无所知,或认为它们愚不可及。Nakamura表示,网络性感型一点都不蠢,相反,它是历史上边嵌有文化期望的生命历程。因此,我们不能单纯把它看作转瞬即逝的字符。我个人化的选择性民族志研究方法则是为了能让我真诚地结交朋友,能看到他们面具后面的故事。如此一来,作为在性与文化发现之旅中上下求索的研究者,我自己的欲望和挫败也得到了受邀人员的响应。

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[1] My interviewing process ideally consisted of three phases. First of all, I asked people to explainand evaluate their acts of socializing and managing identities within the AFF.com web site. Secondly, I asked them to talk about sex culture in Hong Kong and how they believed the web site was making a difference for Chinese and non-Chinese web users. Thirdly, in some cases I asked people to tell me a sex story about one of their more eventful encounters.  I asked people in advance if I could record these conversations by means of audio or videorecording, and some people gave me permission to do so. I tried to maintain a comfortable “soft” and “warm” atmosphere for culling sensitive information.

我的采访过程理论上包括三个阶段。首先,我请人们评估自己在AFF.com网站上的社交行为和身份操控。之后,我请他们谈论香港的性文化,以及他们时候相信该网站正在改变中国和非中国用户的性文化生活的。最后,在某些访问中,我会请受访者讲述一个他们亲身经历的最戏剧化的性故事。在访问前,我都会就录音或摄像一事征求人们的同意。他们中的一些人表示同意。为了获取那些比较敏感的信息,我还努力营造一种令被访者轻松宿舍的“温柔“”温暖“的氛围。

[2] For some examples of artists who have created works arising from their participation in sex sites, see the work of Isaac Leung and Chantal Zakari. Zakari’s book webAffairs is an artist’s documentary of an adult video webcommunity. She took on the identity of ”Show-n-tell” to document her story of being a participant in this communityhttp://www.webaffairsbook.info/webAffairs1.html (accessed Oct 4, 2009). Leung is a Hong Kong artist and scholar who took on the identity of “Japan boy” to investigate power relations within gay cyber sex sites in his project: “The Impossibility of Having Sex with 500 Men in a Month-I’m an Oriental Whore”http://isaacleung.com/orientalwhore/ (accessed Nov 1, 2009)

更多关于艺术家参与性网站活动后说创造的作品,请参考Issac Leung和Chantal Zakari的作品 WebAffairs。 这是一部艺术家创作的关于成人视频网络社群的纪录片。她利用社群参与者“Show-n-no-tell“的身份记录了她的参与故事。http://www.webaffairsbook.info/webAffairs1.html (accessed Oct 4, 2009). Leung 是一位香港艺术家和学者,他曾经使用”日本男孩“这个身份来调查同性恋的性网站中的权力关系。详见他的作品The Impossibility of Having Sex with 500 Men in a Month-I’m an Oriental Whore” http://isaacleung.com/orientalwhore/ (accessed Nov 1, 2009)